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第三百三十六章尸陀林怙主（第3页）

不过须臾便少了一层。

那诡异的力量好似也察觉到了他的争夺，吸去的速度骤然加快。

就在这时，周身缠绕着土行灵光的徐瑞本尊催动土遁来到了这里。

二话不说，顺手祭起酒仙葫芦。

积累了不知道多少年的白骨，快速减少。

到最后，徐瑞和昆仑只收走了一半，剩下的一半却让那诡异且强悍的力量吸收了。

没有了白骨的阻碍，徐瑞也看清楚了这大洞底部的虚实。

厚实的骨粉中，屹立着一座高三尺，骨白色的莲华日轮座。

法台上盘坐着一具晶莹如玉的白骨，白骨身穿黑色密宗僧袍，右手拿着一根仿佛成人脊椎骨炼成的骨杖，左手捧着一只镶金嵌银的‘嘎巴拉碗’。

嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修‘无上瑜伽密部’举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。

此刻‘嘎巴拉碗’中灵光闪烁，正是那诡异力量的源头。

看到这诡异的一幕，徐瑞脑中灵光一闪，脱口而出。

“尸陀林怙主！”

“阿弥陀佛，没想到贫僧刚刚回转，便碰到了一位对我密宗轮回一脉如此熟悉的同道。”

苍老的声音从骷髅体内传来。

徐瑞神色凝重。

因为进藏的关系，他一直在恶补关于藏传佛教的知识。

对轮回宗的修行方法也有一定的了解。

‘尸陀林怙主’就是其中之一。

尸陀林怙主，即尸陀林护主又称‘墓葬主’，在密宗中，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法，同时也是掌管尸陀林之神。

其所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：即，东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

根据藏传佛教记载，尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林。

髑髅宫殿内，莲华日轮座上端坐着‘尸陀林怙主’。

尸陀林怙主的形象极为怖畏，是一具没有血肉的人形骨架。

尸陀林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒代表摧毁贪嗔痴之心，盛满甘露的嘎巴拉碗代表空乐智慧。

很显然，这四四方方，遍布人头骨浮雕的石洞就是‘骷髅宫殿’，这遍布的白骨便是‘尸林’。

而这老僧修行的便是轮回宗‘尸陀林怙主成就法’。

这种密宗修行法，类似禅宗的‘白骨观’，道门的白骨之道，亦正亦邪，全看修行之人的本心。