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第3744章 周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时（第2页）

一旦分工细化推动各类『实学』普及，知识来源多元化，儒家『独尊』的地位必然动摇。

斐潜大笑，『若是一日百家争鸣复现，解锢民智、坏私利之桎梏！何谓危殆？实乃大幸也！』

斐潜微微抬头，模样仿佛穿透了帐幕，望向无尽的苍穹，『昔者孔子设教洙泗，有教无类，门徒三千，贤者七十有二。其学非囿于庙堂，乃播于草野！墨子之徒，足胼手胝，行义天下；农家许行，与民并耕；扁鹊行医，悬壶济世……此皆先秦之盛景！荀子云「学不可以已」，又曰「青取之于蓝，而青于蓝」，学问之道，本应如江河奔流，生生不息！岂能筑堤设坝，令其腐为一潭死水？』

说着，斐潜语气渐渐转厉，『儒家经学，修身养性，明人伦大道，固有其长。然治国平天下，岂能仅靠「半部论语」？农需知天时地利，工需通物理机巧，商需明货殖盈亏，医需晓经络病理……此皆实学，关乎国计民生！座师门生，私相授受，结党营私，此东汉党锢之祸源也！吾所求者，乃开「官学」、「民学」并举之局！官立学堂，传道授业，培育专才；民间智者，亦可设馆讲学，切磋技艺。以实绩论高下，以效用定尊卑，岂不比那空谈性理、党同伐异之「师承」强过百倍？』

『无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。吾等行事，当以「参验」为准，而非门户之见！若纲常名教之堤真因「实学」星火而崩，那必是此堤早已腐朽不堪，崩之何惜？如今破而后立，方能铸就真正不拔之基！』

封建王朝之中，学宫学府因为儒教影响，导致地位超然，甚至一地学宫学府之长，竟然会比县令太守还要尊贵三分！

此等学宫学府之师长，自诩清流清高，表面上道貌岸然，实际上藏污纳垢不知凡几！

固然学宫学府之中，也有专心全意于知识钻研之辈，然多沦为清贫，丧失话语权，反而被蝇营狗苟者所打压，而如此物欲横流之学宫学府，培养出来的学子，又是如何？

斐潜此言，也算是彻底撕开了知识权力化的面纱，将教育从儒家师承的垄断中解放出来，指向了知识服务于社会生产、凭实效获取尊重的未来。这无疑是对『学而优则仕』这一单一晋升路径的致命一击。

庞统听得心旌摇曳，斐潜描绘的景象，那种官民并举、百学争鸣、唯实是举的盛况，不由得让他有些憧憬起来。

一座座崭新的学舍在田野、工坊、市集旁拔地而起，琅琅书声诵读的不再仅仅是『子曰诗云』，更有《田律》、《考工》、《九章》……

这景象令庞统既感振奋，又有一丝莫名的惶恐。

庞统稳了稳心神，抛出第二个更现实的忧虑，『主公所言，气魄恢宏，统拜服！然……此新制既行，则士子晋升之途，必将天翻地覆。山东之士，十年寒窗，所求者无非货与帝王，金榜题名，光宗耀祖。若百业皆可称「士」，皆可凭专精之技获俸禄尊荣，山东之士必乱阻也！若因此山东之士离散，我等进取中原之基，岂不动摇？此乃其一。其二，若专精技艺者，其利倍于守牧一方之官，则人皆趋利，孰愿为守土牧民之「苦差」？』

斐潜听得庞统此言，不由得看了庞统一眼，也是有些惊讶。庞统所言其一倒也罢了，其二的忧虑已经可以说是超出了大汉许多土着的思维范畴，有些类似于后世『社会价值取向』的思考范畴了！

确实如此，当『升官发财』不再是唯一且最耀眼的出路，当『工师』、『医师』、『农学士』也能获得社会尊重和丰厚回报，传统的『官本位』思想将被瓦解，这势必引发社会精英流向的重塑和心理震荡。

斐潜点头说道，『士元之忧，在「道」与「器」之辩，在「名」与「利」之惑也。然潜以为，此非动摇根基，实乃正本清源！』

『何谓「士」？论语子贡有问，「何如斯可谓之士矣？」孔子答曰「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」又曰「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。」』

斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨。

春秋战国之时，就已经对于『士』，或者由『士』这种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，进行了前瞻性的概论，阐述，以及引申……

后世教员开创的『民主集中』，无疑是意识形态的领先，可到了后面在某些蠹虫操作之下，民主渐渐地沦为形式，集中则是被不断的强调加强。

斐潜摇了摇头，感慨而道：『可见夫子论士，首重德行担当，次重信义实践！岂是以所操之业分高下？农学士，精研稼穑，使万民饱食，此非大德？工学士，巧夺天工，筑城修渠，利国利民，此非大义？医师悬壶，活人性命，功德无量，岂逊于空谈仁义者？管子有云「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。」若天下农学士辈出，使仓廪常实；工学士巧思，使器用便利；医师仁术，使生民康健……则「礼节」「荣辱」自在其中！此等专才，以其实学践行大道，泽被苍生，方为真「士」！岂不比那些只知皓首穷经、不通实务，甚或结党营私、盘剥黎庶的「清流」更配称「士」乎？』

『至于「利」之惑，更不足虑！朝廷取士，当唯才是举，唯德是依，唯效是瞻！农学士若能使亩产倍增，当厚其俸，彰其名！工学士若能创新器利万民，当赐其爵，显其荣！其「利」其「名」，皆源于实绩，源于对社稷生民之贡献！此乃正大光明之「利」，有何不可？』

斐潜想到了后世对于稻下公豪车的污秽之论，简直是忍不住摇头苦笑！

一辆车都不如一块表！

稻下公只是摸一下，就被键盘侠口诛笔伐，连换个手机还有键盘侠咒其暴毙！

此等键盘侠之言行，是何等之愚蠢，又是何等之悲哀！

斐潜叹息了一声，『若守土牧民之官，仍觉其职为「苦差」，那必是其才不配位，德不堪任！真正有担当、有抱负者，见民生凋敝得以复苏，见百业因己而兴，此等成就与欣慰，岂是区区俸禄可比？孟子云「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。」吾今增一乐：「见万民因吾之政而富足安乐」，此乐方为君子至乐也！』

人都有私欲，这是不能否认的，也是客观存在，也无需指责。

『官』是公权力！

以公权力行私欲者，不管是明面上的还是暗地里的，都是对于万民的亵渎！

而封建王朝之中，以公权力掩盖私欲，甚至为了私欲保驾护航者，已经成为了官场惯例！

如今，斐潜重新定义了『士』的精神内核与社会价值，将『士』和『官』彻底划分出来，将『贡献』与『实效』作为衡量标准，彻底动摇了『学而优则仕』的单一价值体系，为多元化晋升和社会尊荣铺开了一条新道路。

当然，当下只是新路而已，或者说，只是一个方向。