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第9部分(第4页)

李林甫答道:“因为我知道华山是大唐帝王的‘风水’所在之地,怎么能够随便开采呢?我不知道是谁劝陛下开采那里的黄金,但我敢肯定这个人一定别有用心!”

唐玄宗听到这个回答,顿时勃然大怒。

从此以后,倒霉的李适之就失宠了,而李林甫则得到了赏识和重用。

最后一个“友便佞”,则指的是那些嘴上口若悬河,干起事情来却毛病百出的“朋友”。

这样的人,在生活中也不少见。他们讲起道理来头头是道,做起事情来却一事无成。

实际上,这类人就是爱耍耍嘴皮子,真要做点啥,他们就缩一边去了。

这样的人,在跟我们交往的时候,会表现得十分关心我们,对我们许下很多美好的诺言,似乎天底下就他对我们最好。

可是,一旦到了我们真需要帮助的时候,他就不见了踪影,要不就是找出很多借口来推脱。

这样的人,久而久之,自然没有谁愿意跟他们做朋友的。

因此,在《中庸》看来,结交朋友就应该亲近“益友”、远离“损友”。这样的话,我们才能真正地获得知交良友。

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6。以道义结良友(1)

在上一个小节里,我们曾经说道,《中庸》的仁爱,体现在对好朋友的关爱上。而真正的好朋友,必须是在道义的基础上结交的。

这就是《中庸》所谓的“以道义结良友”。

那么,究竟什么样的朋友,才是符合道义标准的呢?

在具体讲述之前,我们不妨先去看看孔子这位大圣人,他在结交朋友时曾经犯过的错误。

在《论语》里面,记载了这样一段话:

子曰:“始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

这段话的意思是说:

孔子最初结交朋友,是朋友说什么他就相信什么。

后来,孔子的弟子宰予让他明白到一个道理:结交朋友,不能仅仅听他说了什么,还得看他做了什么,关键是看他在怎么做。

为什么孔子会说是宰予让他明白了这个道理呢?

原来,在孔子的弟子之中,宰予是一个很不成才的弟子。他不接受孔子的教诲,经常言行不一。

对这个弟子,孔子最开始一直很相信。然而,在察觉宰予言行不一的性格后,孔子才发现,结交人应该“听其言而观其行”。只有从说话和做事两个方面去观察,才能全面认识一个人。

从这段话我们可以看出一点,言行不一的人是不符合良友的道义标准的。

除此之外,良友的道义标准还包含有哪些呢?

战国时候,魏文侯的丞相名叫李悝,他曾向魏文侯提出了五条标准,它们分别是:

居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所为,贫视其所不取。

这五条标准,李悝起初是用来向魏文侯说明应该怎样识别人才的。其实,它们也是看一个朋友是不是良友的五条道义标准。

那么,这五条标准究竟是什么含义呢?让我们一一去看一下。

“居视其所亲”,意思是说,一个人是否符合道义,是否值得我们把他当做朋友,要看他平时所结交的都是一些什么样的人。

的确,每个人都有不为人知的一面,我们仅仅从他的外表和谈吐,有时真的很难分辨出他的贤、愚、善、恶。因此,一个最好的办法,就是看他到底在与哪些人交往。

俗话说,“?

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