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第376部分（第4页）

张全中跟在旁边，并不帮忙，而是手搭凉棚，向四面张望。

回到亭子，我让三树靠着青条石躺下。

张全中绕着亭子检查，不时地弯腰撩水，搅起水声。

我希望能救活三树，让他回藏边去继续修行。救人一命，胜造七级浮屠，更何况是救了奇术师一命呢？

“喂，夏兄弟，这是竹阵里的‘天元’位置，能量汇聚之地，不是大吉就是大凶。你看看他，能救就救，不能救咱们就撤。王老先生造了这个竹林阵，不止是为了修身养性，一定还有其它用途……”张全中沉吟着，仰面向上看。

任何人走进亭子，都会平视、俯视，极少有人想探究一下亭子顶上有什么。

当张全中向上看时，我立刻意识到，一切机关变化，都在亭子顶上。

“我上去看！”我把襁褓放在三树旁边，走出亭子。

亭子上沿最低处约有四米半，我攀着一棵竹子向上，爬到离地面六米的高度，双腿发力，踢在旁边的竹子上。等到栖身的竹子左右摇晃时，身体一缩一跃，轻巧地落在亭顶上。

此前，我知道亭顶存在镂空之处，此时才发现，除了镂空，亭顶边缘嵌着的八块青石板上还有八幅图画。

中国工匠掌握着极高的雕镂之术，那些石板画刻得十分逼真，以至于从身高、动作、脸部特征上就能知道那人是谁以及他要干什么。

真正让我感到震惊的，是我从石板画里看到了自己。

亭子、竹林不知建于何年何月，最起码是在五年之前，这一点从紫竹的茂密程度、青石板上的苔藓深浅就能判断出来。

五年之前，我只是曲水亭街老宅里的待业社会青年，既不认识唐晚，也不认识张全中，更不认识王氏一族的人。那么，他们为什么把我刻在亭顶的石板上？谁又有这种未卜先知的奇术，将怀中抱着襁褓的我刻画得栩栩如生？

就在我脚边的青石板上，一个双手、双脚长着蹼的男人正在海中潜泳。他的前方是一艘巨大的沉船，船舷上有明显的日本太阳旗标志。

相邻的另一块青石板上，一面巨大的镜子竖立着，两边各站着一个男人，隔着镜子对视。或者说，那不是镜子，而是一个门框，里面的人跨过门槛就能出来，外面的人跨过门槛就能进去。

尤为奇怪的是，里面的人以大海、船舰、灯塔、潜艇、海岸线为背景，而外面的人却是以高楼大厦、城市版图为背景，这种“陆”与“海”有着强烈的对比，让我感觉到，他们代表的不仅仅是自己，而是代表身后的全部世界。所以，想要跨过那道门槛，不是轻而易举的事。

这幅画基于侧视角度创作，我看不清两个人的面部表情，但这种“两难”的情绪却是非常清晰地表达出来。

再有一幅画，则是一个男人孤独地飘浮于城市的上空，头顶有弯月繁星，脚下有万家灯火。

这幅画的主题应该是“孤独”，此人就算有通天之能，最终也变成了孤家寡人一个，游离于红尘俗世的小确幸之外。

往好一点说，他是超脱世俗，遗世独立；往差一点说，他是被世界抛弃，也抛弃了世界。

可怕的是，这幅画中的人就是我。

如果这些青石板上的画昭示的是我未来的命运，那就真的让人感到惊怖了。

“那上面有什么？要不要我上来看？”张全中在亭外仰面叫着。

我点头：“是一些石板画，耐人寻味，值得一看。”

石板画对我的冲击太大，以至于让我忘记了竹林里的危机并未随着王氏一族的人退出而结束。恰恰相反，王永帮一行人退出后，有着足够的时间、空间、手段对付我们。

在唯物主义、唯心主义的分野上，王永帮更偏向于前者，因为这是他从小在学校里接受的正统教育决定的。

他笃信唯物主义，质疑唯心主义，那么为了维护自己的信仰，势必要彻底消灭后者。很多人都会做这种选择，王永帮也不例外。

在我眼中，王永帮是个懦弱的男人，做事畏手畏尾，其决断能力甚至比不上他的太太。于是，我忽视了他。忽视他的结果，就是马上引发了更大的危机。

张全中手攀紫竹向上提纵，几个起落就上了亭顶。

看到那些石板画之后，他的讶异比我更甚：“怎么可能有这些画？我来拜访王老先生十几次，他压根都没提过。手脚长蹼的男人代表谁？是鲛人之主吗？这幅画里对视的两人又是谁？最后飘浮于半空的?