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第446章 论道六（第1页）

说时迟，那时快，墨九重起攻击，到劲气抵达鬼家高台，也不过转瞬之间而已。

众鬼家弟子无不拼劲全力，可惜灵魂攻击过于集中，只能挡去部分劲气。十之六七的磅礴劲气仍旧掠过灵魂攻击，向着林月河压来。

当林月河迈步走动的那一刻，劲气已经临身。

劲风凛冽无比，观其威力，在场之人能够安然接下此招者，屈指可数。

然而，出乎所有人意料，劲风落到林月河身上，竟连其黑袍也未吹起。众人不解道:“此人要自找难堪吗？”

功力运于身外，将周身包裹，此法对于修真之人来说，人人会用。但是此法易分散功力，只有在对方攻击无足轻重时，为了保持自身形象，方才使用。

林月河处在对方猛烈攻击之下，却还运用此法，在众人看来极不明智。临近之人已现，林月河身体微微颤，显然不堪其压。

正在众人疑惑林月河到底要怎生应对时，林月河一脚已踏了出去。

在普通百姓望来，他这一步，再平常不过。可是诸子百家之人见状，却都“咦”了一声。

只因其迈出这一步时，身体猛然摆动起来，而且度极快。修为稍弱者只能感觉到其身形突然变得模糊，至于晃动了几下，根本分辨不清楚。

普通百姓肉眼凡胎，自然毫无所觉。

就是这一阵摆动，其身上压力顿减。随即，林月河又迈出了第二步，第三步……不疾不徐，不紧不慢，可是每一次迈步中间，身体都剧烈摆动，不断消除身上压力。待其十步走完，压力也化解殆尽。

此时，百家之人无不愕然，惊奇地望着这位鬼家后起之秀。

“鬼影步，此子果然得了鬼谷子真传，前途不可限量啊。”长阳真人突然叹了一声，说道。

肖逸虽第一次听闻“鬼影步”之名，但是看完其身法之后，倍感震惊道：“好精妙的身法，比我的自创步法可高明多了。”

林月河不动声色就将危机化解于无形之中，百姓无知，仍然安心听其论道，根本不知道刚才曾有一场惊心动魄的对决。

肖逸自窃借助自创步法，同样可以化去对方劲气，但是其步伐度快绝，根本无法做到林月河这般举重若轻，自然瞒不过场中百姓，其结果也必然大为不同。

肖逸心中暗叹，不得不佩服其身法之妙。同为身法，他主要借助步法变化来卸力，步法变一次，卸一次力道，直至卸完为止；林月河则是借助身体摆动来卸力，身体摆动一次，便卸一次力道。其高明之处在于，虽然只移动了一步，可身体已摆动了数下。卸力之快，根本不可相提并论。

而且，那看似简单的摆动，其实大有讲究。身体处于疾风烈劲之中，若非感知能力达到察之入微的境地，根本不可能在瞬息之间摸清对方劲气脉动，使身体快融入其中。这期间，但凡一下出错，就可能受到余劲攻击，亦十分凶险。

肖逸灵魂修为已然不低，但是自问还远远达不到这等水准。他望着那林月河，眉头深蹙，心道：“与前几天相比，林月河的灵魂修为又大涨不少。常人怎会有如此快的修炼度？除非……”想到此处，不禁向医家那边望去。

却说那墨九重见林月河轻轻巧巧就避了过去，虽感甚不解气，但是作为长辈，也不好再动手，只得收敛气势，静观其变。

林月河神色如常，好似什么事都未生，转头又向儒、法二家抨击道：“儒家以直报怨也好，法家依法报怨也罢，如何分‘直’，如何断‘法’？皆难定论，亦是虚妄之事。”

那韩离忍不住问道：“法有定律，依照定律执行便可，有何难断之处？”

林月河冲其微微一笑，却置之不理，依旧沿着思路说道：“儒家讲‘直’，可是对于不同人而言，‘直’的理解却不同。同一件事，不同之人，其结果必然不同。”

天下没有完全相同之人。同一件事，生在百人身上，就会有百种理解，百种解决之法；生在千人身上，就会有千种理解，千种解决之法。

儒家人知其说的是实情，并未驳斥。

那韩离着急道：“律法既成，轻易不可更改。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，绝不会有这等情况生。”语气中自信满满。

林月河扭过头来，忽然反问道：“法家定律虽然不变，可是执法之人呢？”

韩离闻言，登时愕然。

林月河面皮抽动，冷笑道：“如儒家类似，每个人对同一件事的理解都有不同。虽是同一件事，但是执法者不同，其结果也必然不尽相同。人性难以捉摸，是人就会有私心。法虽无私，可人有私。以有私之人去执行无私之法，其结果也必然有私。如此，你还能说，法必公正吗？”

韩离涨红了脸，一时答不上来。

林月河轻蔑一笑，又望向名家，说道：“名家以为，务须先给德怨正名，方可谈论如何相报之问题。因此，林某要问，世间有多少种‘德’，有多少类‘怨’，可皆有定名？”

名家深通辩论之道，此时答话，等同自投罗网，无论自己如何答复，对方已然准备好了应对。于此地时刻，倒不如闭口不答的好。

林月河继续道：“德怨乃虚无之物。虚无之物，千变万化，如何能定性正名？依照名学定名之法，区分德怨，无外乎大小、高低，可是每一起德怨之事，人物不同、时间不同、环境不同，德怨也必然不同。德怨之事与人一般，看似相同，却总有不同。人有万千之众，却各自有名。而德怨亦万千不同，却只以大小、高低而定。差之毫厘，谬以千里。如此定名，岂能保证公平正义？”

这一番话，内容繁杂，直把人听得云里雾里。恐怕除了名家之外，无几人能够听得明白。其话中之意指出，德怨情形众多，笼统定名根本不可靠。但是，要将各种情形逐一定名，又是根本不可能之事。

天下没有完全相同之人，亦没有完全同等之事，差别总会存在。名家讲究名实相符，但名实相符只能宏观而言，细究起来，又怎能真正相符。此论可谓名家之死穴。

ps:感谢书骨头、漪涵的打赏（未完待续。）