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第13部分（第3页）

“叔，你怎么了？不舒服吗？”杨信志看出他的不适。

“没什么，最近家里有些烦心的事，没什么，没什么大不了的。”

杨信志大致知道他心烦是为哪桩，忙说：“叔，要不，一切暂缓……”

“千万不能，要速战速决。我看你对具体的做法有些想法了，和叔聊聊吧。”他又坐回书桌前。

“孟思瑶前一阵子去了一个很奇怪的地方，一个让人根本想不到她会去的地方：江京城南的一个地下旅社，是原来的防空洞改装的。我后来查了一下，她是通过江京大学一个博士，找到了住在地下旅社的一个‘江漂’，那小子好像是个电脑方面的万事通，显然在帮她查什么东西。

“无论那小子在帮她查什么，对我们都不利。我甚至担心那两个小子，还有那个记者，都会知道得太多。我再观察、具体策划几天，如果她不再去那个防空洞旅社，我想将三个人分头处理。如果她再去一次地下旅社，我就可以实施一个一箭双雕、斩草除根的办法。”

第35章民俗

圣诞节、元旦，热热闹闹的两个节日转眼过去。自从姚素云被穿雨衣的老头逼迫交出了那本地图册，孟思瑶和她的朋友们一时间都不知该怎样将调查进行下去。

孟思瑶坐在医院门诊走廊里的椅子上，呆呆地想：难道真的就这么束手无策了？

常婉就在门诊室里，她最近夜里常出虚汗，心悸、失眠，浑身都不舒服。她到门诊挂号，孟思瑶主动陪她来，也算还上回的情。

何况，这些天为了安全，两人形影不离。连隔壁楼里的老太太也忍不住好奇地问，以前的那位帅小伙儿是不是搬走了，换了个漂亮闺女住进来？孟思瑶只好解释，常婉只是暂时住在她这儿，而她暂时睡在帅小伙儿男友的房间里。

看着来来往往的病人和医务人员，孟思瑶禁不住想：“如果那天，姚素云坚决不把那地图册给老头，不知会是什么样的恶果？”

她觉得灵感突至，其实，关于那穿雨衣老头的线索，已经颇有了几条，为什么早没有归纳起来，其中有条很明显：陈麒麟说过，他和那怪村有渊源；他强取地图册，更说明他和怪村有着千丝万缕的联系；怪村的怪处，一定有原因，一定和“伤心至死”有关。

孟思瑶忙拿出手机，找到姚素云。

姚素云被迫取消了和那两位专家的约会后，左思右想，怎么都不甘心，接到孟思瑶的电话，还在一个劲儿地陪不是。孟思瑶忙劝道：“你可别这样，这怎么能怪你呢？我还没有自责，连累了你呢！那天晚上在你家里发生的事儿，多吓人呀！我们还有掌握真相的机会……你认识不认识什么专家，对各地奇闻异事都很了解的那种人？我刚才想到，也许我们可以因此猜测那穿雨衣的家伙是什么来历，地图册上的怪村又是什么来历，还有我的一些非常离奇的见闻。这其中的古怪，一定有解释的。”

“你的意思是，找个民俗学家？”

“对，对，对，民俗学家，我刚才怎么也想不起这个词儿。”

“好，我帮你问问，这就去问。”姚素云心想，怎么我没想起来！

常婉检查完出来，告诉孟思瑶，一切正常，医生只是开了些营养剂，嘱咐她好好休息。就这当儿，孟思瑶的手机响起来，是姚素云。

“瑶瑶，我问了几个人，都推荐我去找福建省社会科学院的一位民俗学专家，他对闽地民俗文化特别有造诣。这人名叫顾真。”

顾真下了火车，直奔办公室。办公室就是他的家，火车和汽车则是他的办公室。他一年到头奔波于各地采风，为他那十年磨一剑的著作《福建民俗文化大观》收集资料。

这次闽北之行，他有了意想不到的收获，不但采访了峡阳镇的“战胜鼓”的组织者，而且在邵武的某乡无意中发现了一个从未见过经传的地方戏剧种，据说比四平戏还要早一百多年。看来自己这些年扎根基层的心血没有白费，他这样用两条腿“跑”出了名气，各地屡屡有人主动和他联系，向他提供有用和没用的民俗信息。

所里的办公室主任看见了他的身影，立刻追上去说：“江京市图书馆的一个地方志研究者打电话找你，说有很重要的问题和您商量，我们说你不在，什么时候回来也没准点。这么多天了，她不停地打电话来，你有个思想准备吧，今天也不会例外。”

顾真刚在办公桌前坐下，电话铃就响了起来。

“顾老师，我是江京市图书馆的特殊研究员姚素云，前些天一直想联系您，向您请教一个问题，不知道您现在是否有空？”

“请说吧。”

“麻烦您稍等等，我先把我的一个朋友的电话接进来，我们开三方电话会议，行吗？”

顾真暗暗称奇，还是说：“行。”

孟思瑶的电话被姚素云接入，她向顾真问了好，简明扼要地讲了她在那怪村的经历，暴露的尸骨、无字的墓碑、村民的不友好、粥铺老板的古怪行为、以及那手绘的地图册、穿雨衣的老头等等，一一道来，最后，又将自己武夷山旅游后“伤心至死”的遭遇说了一遍。姚素云也讲了老头如何恐吓自己后抢走地图册的经历。

顾真面前的信纸上，已经写满了笔记，种种离奇至极的关键词。他在脑中竭力搜索着熟悉的故事，和哪怕只有一鳞半爪印象的信息，却怎么也难将所有这些线索串在一起。

他想了很久，久到两个女孩子都以为他在电话那头睡着了，终于说：“闽北闽西一带，因为地理环境因素，是有一些相对比较封闭的乡镇，但老百姓待人都非常和气热情，绝对可以称得上好客，你的遭遇实在很罕见。

“尸骨不埋，并非是诱鸟啄尸的那种真正意义的天葬，感觉上，真的只是抛尸而已，却又树立无字墓碑。抛尸在哪里都有，但如此成规模，我看是绝无仅有。从群体心理学的角度看，不埋尸和碑上不留名，似乎都暗示着群体对死亡个体的否定，换句话说，料理后事的人认为死者不值得被纪念，或者不应该有死后的幸福。”顾真说到此，饶是见多识广，仍不寒而栗——众所周知，闽北文化对死者极为尊重，这样露天葬人的情况似乎暗含着一种对死者的畏惧或愤怒。

“同样，你所描述的悬棺洞也很特殊。闽西一带悬棺的数量不少，但大多是在临水的崖边，从山外就能看见，其中的说法是，挂得高，离天堂近，一旦水涨上来，船形棺就能顺流而去，直至天堂。有些学者甚至将这种想法和诺亚方舟和上古时代的洪水联系起来，认为古人相信世界末日就是一场洪水的说法。而将悬棺深藏在洞里，非常罕见。至于诅咒之说，我几十年来四处奔走，马马虎虎算得上有些见识，民间诅咒和?