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第135部分（第1页）

去掉了车厢遮挡的三轮车，涂了鲜艳的漆色，一格一格排列成赤橙黄绿青蓝紫的彩虹效果，再加上三个福娃的离奇传说，那阵势，就不是一个“轰动”可以形容的了！

在御林军的前呼后拥中走街串巷，路过马王府门前的两尊大石狮子，竟然，马家的当家人全部在场。老太太也被瞎眼的媳妇给生拉活拽了出来。说是让老人家也沾一沾福娃的吉祥气息。“马寻欢”，便紧紧搀扶着老人的胳膊，静立在身后。

“小老大”的车夫，理所当然是白老二，交给别人他可不放心。

似乎是心灵感应，兄弟两个的眼神，刹那间汇聚在了一起。

白老二的眼眶一热，一声“大哥”差点儿呼唤出来。脚下一顿，又终于继续蹬动轮子，缓缓离去。

此一时彼一时，现在的“马将军”，已经高高在上，当弟弟的不能帮忙就算了，还能去添乱吗？

马王爷扶着王妃，黑着脸久久无语，王妃双手合十，嘴里喃喃的嘟念着什么。眼睛紧闭着，眼角儿。依然又隐隐的泪痕。

只有啥也不知道的马老太太，揉一揉老眼昏花的眼睛，拍怕孙子的手掌说道：“祖母老啦，现在看谁家的孩子，都跟自家的孙子一个模样，欢儿啊，你得赶紧成亲啊……”。

三轮车、马车、浩浩荡荡的御林军，组成的队伍，终于绕城一圈儿，到达了皇宫西门，一进去，就是目的地——社稷坛了。

祭坛是古代用来祭祀神灵、祈求庇佑的特有建筑，其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，置于皇宫之右，即西侧。祖与社都是封建政权的象征。

这座祭坛的名字，就叫做“社稷坛”。

社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。先人们把他们对神的感悟融入其中，升华到特有的理念，如方位、阴阳、布局等，无不完美地体现于这些建筑之中。

古人认为，祭祀活动是人与神的对话，这种对话通过仪礼、乐舞、祭品，达到神与人的呼应。

现在，阿圆来到的就是整体布局略呈长方形，有内外两重垣，占地面积巨大的“社稷坛”上。

内坛红色墙身，黄琉璃瓦顶。每面墙正中辟门，北门为主门，是一座砖石结构的三座门，黄琉璃瓦歇山顶，通面阔20米，进深7米，三座门均为拱券式。

按照古代天为阳向南，地为阴向北的理论，社为土地，属阴，所以坛内主要建筑均以南为上。最北为戟门，戟门南为享殿，又称拜殿，本来是专为皇帝到此祭祀时休息或遇雨时行祭之处，此刻，就拿来做了三个小娃子的休憩之处。

最顶部足有三层楼高的一个圆形祭坛上，空荡荡摆着一张长长的木桌，一柄宝剑几张黄表纸，孤零零的搁置在桌子上。

正前方与左右三个角，各设一个木质的圈椅，是阿圆画的草图，仿照的前世的宝宝椅，可以从孩子腰间缚住，安全又舒适。

每张宝宝椅上方，还设了皇家专用的一顶华盖，可以阻挡夏日里耀眼的阳光。

三个丫鬟在休息室给宝贝们换好了尿布，就送上了祭坛，老大位于正中最前方的位置，两个小的按照“男左女右”的方位就坐，东方大人检查过一楼的众道士和僧侣的各就各位唱文诵经之后，又在二楼安置好皇室贵人，才在一片“咿咿呀呀”的唱诵声中走上祭坛。

阿圆和丫鬟们全部退到休息室内，隔窗遥望老道士抽剑燃纸，神神叨叨的念念有词，然后奔腾跳跃，与老天爷歌舞交流。

看的欢乐的阿圆，终于想起来应该把注意力投在三个孩子身上，远远地，倒没有听到哭声，三个小不点儿似乎手脚挥舞着，对着熟悉的老道士打招呼对话似的。

是觉得这披头散发的老道士疯魔了吧？无良的母亲忍不住先笑起来。

承了封建迷信思想的福，祭坛祈福时间，大宋国君跟文武百官一起休息三天，不需要上朝理政，当然，紧急奏折还是要照常批阅的。

小皇帝，就在三个娃儿的喝奶时间里，踱步上了祭坛休息室。

天子的身份，其实只需要在第三天率领文武百官登坛祈福就可以了。

小皇帝纯粹是来打酱油的，哦不，是来蹭奶喝的。

马公公紧随其后，对阿圆挤眉毛弄眼睛，照着丫鬟们手里的奶粉罐使劲儿。

阿圆施礼之后，安排碧儿多沏上几杯热奶呈上来，连马公公的都有了。

喝饱了奶的三个小娃儿，拍出“咯儿”来，就放在一张崭新硕大的地毯上随便撒欢儿，阿圆也跟着席地而坐，看着“小老大”坐在一边儿“噗噗”的喷口水，“小老二”趴伏着在费劲儿的蠕动，似乎，是想学习爬行。

只有“小老三”懒惰，眯着眼睛一动不动，吃饱了，她喜欢先眯一觉儿，如果打小能够看到老的话儿，估计这妞儿长大了也属于“能坐着绝对不站着，能躺着绝对不坐着”的主儿。

当母亲的看孩子的眼神，总是那般温馨平和，嘴角挂着笑意，一脸都是满足。

小皇帝抱着牛奶杯子，再次看的呆傻了。

从来没有人在他面前这般随意自然的表现过，就仿佛他是其中的一个亲人，不需要避讳，也不需要专门慎重对待。

“万岁您要是觉得牛奶好喝，那就坚持每天晚上睡觉前喝一杯，热热的，非常适合睡好觉儿，就是对牙齿不好，喝完了，记得漱漱口。”阿圆的话很轻松，估计对待邻家弟弟也就这个态度。