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第149部分（第3页）

周云鹤与凌霓儿等一干隐剑庐弟子这时刚刚忙完，落坐在天生等身旁的几张玉桌旁，听到诸葛尚云感慨，周云鹤笑道：“诸葛兄弟说得好，这正是恩师最担心的事。

“其实全世界的修炼者少说也有几千人，其中的能人异士更不知有多少，就是真有甚麽大劫，这几千名修炼者也未必不能应付。

“坏就坏在大家向来有门户之见，亚洲的一些修炼者更看不起西方人，不能够同心协力，像这样一盘散沙的样子，那是甚麽事也做不成的。”

诸葛尚云点了点头，“周兄说得是，若尚云所料不差，凌前辈煞费苦心地借隐剑庐开府之机召开大会，用心便是在此了。”

周云鹤哈哈笑道：“诸葛兄弟真是个聪明人。”

天生看了看那些趾高气扬的亚洲修炼者，除了来自I国的佛密一派对人和善，没有甚麽架子外，不要说J、K等国高手，就连一些C国剑客，也有些看不起那些来自西方的修炼者。

他不由暗暗摇头，心道：“亚洲一向是古武中心，在古武的世界中，地位一直是高高在上，现在要他们放下架子，恐怕是不容易的。”

他一念未毕，忽见西面一阵骚乱，似乎有修炼者冲突了起来。

天生忙把目光投向骚乱处，只见离自己约四五张桌子处，坐著五名头插羽毛、脸绘奇怪图案的黑人巫师。

五人正满脸怒色，向对面的一群J国剑客说著甚麽，通过翻译器，隐隐可以听到一名黑人巫师大声叫著：“道歉！道歉！”

坐在这几名巫师对面的是七八名J国刀客，这些人毫不理睬那名神情愤怒的巫师，却用手指著几名巫师的脚下哄堂大笑，笑声中满是嘲讽的意思。

那几名巫师的脚下，错落有致地摆放了几个圆圆的木柱，木柱上画有一些稀奇古怪的图案，看不出画的是些甚麽，倒好像毕卡索的抽象画。

在木柱顶部，则有两个牛角般的东西弯向上方，看来极是古怪。

天生心道：“这是甚麽？”

那几个木柱看上去倒像小孩子的玩具，他还是初次见到。

只听一名J国刀客大笑道：“黑鬼，这里不是你的部落，就不要装神弄鬼了，快把你的破烂收起来吧。”

其馀几名J国刀客跟著凑趣，也同声大笑起来。

何昊低声道：“黑人是部落中的萨满祭司，这几个J国人有麻烦了。”

“萨满祭司？”

天生从没听说过甚麽祭司，忙问道：“那些圆木头又是甚麽东西？怎麽会出现在玉台上？”

“那是萨满们的图腾。”

何昊笑道：“你可不要小看了那些圆圆的木头，在这些萨满的手中，它们能发挥的威力丝毫不弱於我们的法器。”

在二十二世纪的今天，文明的过度发展使非洲的部落纷纷消失，目前尚存的部落已不过五六支，每支不过几百人。

这几支部落之所以能存在於现代，并保持著他们落後的文化，就是因为他们中还有一种人存在，这种人就是部落的精神领袖——萨满祭司。

萨满祭司与强调自身修炼、追求至道的C国剑客不同，并不能通过某种方式把自身修炼得坚如钢铁，也不能练出甚麽元神和元婴。

但他们却是与大自然订立契约的人，凭藉他们特有的方法，可以在一定程度上调用大自然中空气、大地、火焰与水的力量。

他们同时拥有毁灭、建设、和拯救的特殊能力。

而图腾就是他们与大自然联系的桥梁和纽带。

萨满的图腾同样分为空气、大地、火焰、与水四种，空气图腾用来辅助攻击与辅助防守，大地图腾主防御，火焰图腾主攻击，水图腾主治疗。

如果一名萨满拥有了使用两种以上图腾的能力，他的力量将不弱於一般的剑客。因此在部落中，他们代表著至高无上的力量，地位还在部落酋长之上。

只是这些萨满祭司虽然看似无所不能，却因为只能够“借用”大自然的力量，本身不能像C国剑客一样进行一次甚至是两次的质化，因此始终停留在“肉体凡胎”的程度上，又不会像西方拳术家一样通过对“反冲漂浮术”的修炼，来达到飞行的目的，所以他们并不具备飞行的能力。

又因为他们一向对现代文明嗤之以鼻，拒绝一切现代化交通工具，就连这次从非洲远来昆仑，也是在“水上行走术”和“加速术”的帮助下，硬生生越洋而来，可以说从出生时起，他们就不曾在空中停留过哪怕一秒钟。

五名萨满这次来到昆仑，先是有隐剑庐弟子用“五华云台”迎接，跟著又置身於琅琊玉台上，虽说只是在空中停留，并不是真正的飞行，但对这些萨满祭司来说也是“人生第一次”，五个来自非洲的萨满当即兴奋的不能自己。

身为部落中的“精神领袖”、“智者先知”，五个萨满当然也不缺乏探索精神，当即决定抓住这次难得的机会，在空中试验各类图腾的效果，心想如果能因此破解飞行的奥秘，也算不虚此行。

於是五名萨满便轮流在这琅琊玉台上，试验起了各类图腾。

其他各国修炼者见这几个黑人巫师毫不懂礼貌，在人家的会场上乱插“木桩”，都忍不住发笑?