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第292部分（第4页）

后来，木岛主和龙岛主联手试探之下，更是激得石破天将侠客岛上所有武功，在不假思索的情形之下，一气呵成的使将出来，其时剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，便是这白首太玄经之故。

而且，石破天当年与龙、木二岛主切磋到最后，情不自禁的纵声长啸，霎时之间，将谢烟客所传的炎炎功，自木偶体上所学的内功，从雪山派群弟子练剑时所见到的雪山剑法，丁当所授的擒拿法，石清夫妇所授的上清观剑法，丁不四所授的诸般拳法掌法，史婆婆所授的金乌刀法，都纷至沓来，涌向心头。

最后他随手挥舞之时，已是不按次序。

但觉不论是何门何派的武功，皆能做到随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然的从心中传向手足。

因此，白首太玄经上的内功心法，固然威力强大之极，而且更有一个好处，其实对于追忆来说，乃是极有用处地。

要知道，中国的儒家思想，乃是中国两千多年的思想精粹。

尤其是在两千多年的时间内，中国的儒家文化，曾经数度受到外来文化思想和本土文化思想的碰撞和冲击。

但是，最终中国的儒家思想，却是始终能够做到兼容包并，将各派的思想包融于儒家思想之中。

其中最为著名的便是，汉代之时“罢黜百家，独尊儒术”的提出。

董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，这便是一次不折不扣的兼容包并。

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展；佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

南宋时期，一代大儒王阳明精通释道儒三派之精华，吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说，又将儒学与其他诸学派进行了一次融合和提升。（未完待续。。）

………【第七百零一章　一饮一啄】………

白首太玄经作为儒家武功的精粹，却也如其儒家思想一般，可以兼容包并各门各派的内功心法。

因此，白首太玄经这门儒家内功心法，若论及威力，或许未必及得上易筋经、洗髓经等佛门武功。

但是，将其作为一门武功的主线，贯穿各门各派的武功，将各派的练功心法兼容包并，却是它独一无二的精髓。

而慕容追忆哪里知道这白首太玄经有此神妙之处，反而因为自己所练的内功实在太多，而迟迟不敢修习。

因此，一饮一啄之间，却是白白错过了一场天大的机缘，却也称得上造化弄人。

但是，这并不影响慕容追忆，单独使用其中任何一门武功。

因此，他在使出千里不留行轻功身法之时，其身法精纯程度，却是与那侠客岛上所记载的精要之处，乃是一模一样的。

然而，让慕容追忆最为惊讶的是，这侠客岛上的武功，在武林中从未流传。

他满以为除了西门无恨之外，就只有自己的父亲和自己得到了西门无恨的真传。

因此，除了这三人以外，天下无人识得这一门武功的路数。

哪知，在这一个小小的渔村之中，自己偶然使出这千里不留行的身法，却被人当场认出，却是令他登时莫名不已。

而那中年渔夫，却是兀自紧追不舍的问道：“这位小兄弟！可否告知在下，你的这套轻身步法，究竟是何人所授？”

此人身在十几丈之外，却是一个跨步之间，便已来到追忆的面前。

而且所使的身法，居然与追忆所使的身法一模一样，居然也是使出了一招千里不留行。。。

“这。。。这。。。”即便是追忆乃是聪明无比，机变百出之人，此时也犹如见了活鬼一般，被吓了一大跳。

脑子里一片空白之下，顿时又使出一招“深藏身与名”，呼地一身飘到数丈之外。

哪知那人身法与自己一模一样，也是一招深藏身与名，紧紧随着自己，大有打破砂锅问到底的意思。

而且，那人虽然使出的两套侠客岛上的轻功身法，与慕容追忆所使的一模一样。

但是，其飘然之间，毫无斧凿之气，其功力的精纯程度，比之慕容追忆的新学乍练而言，却是不知高出了多少?