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第598部分（第3页）

冷冷的盯着他。却见他无丝毫内疚，还是平淡的看着我。

“你很得意？”

“得意！”

“你……”

我深深的吸了一口气，勉强压抑住将他剁成肉末的冲动。

“道长还真是快语。来人，赐坐！”

“多谢陛下！”

丘处机自然爽快的落座，丝毫不见做作扭捏之态，仿佛这里就是他地道观，而朕就是他的道童一般。

突然间。我感到气势心情都被他比了下去，他看似自然无畏地举动，却偏偏让我感到愤怒憋闷，以至有些言语失措，被他牵住情绪。

微微眨了眨眼睛，沉默不语，等心情完全平复下来后，我才再度看向丘处机。他不是一个简单的道士，而是一位阅遍世情的智者。若我资料无误的话，他的年纪应该已近八十，身为当今道教最出色的人物，无论见识还是学识，都应该算是一等一的。以如此高龄。却还可以不避危险，西行万里，没有过人地胆魄和心胸，岂能如此？

仅仅将他看成一个不知好歹，助纣为虐的普通奸贼，是不是将他想的过于简单？

在脑海中再度回想一遍关于丘处机的资料，原本的烦躁和愤怒尽皆离去。

看了他片刻，我突然笑了，笑的很愉快，丘处机看了看我。也笑了。不过却是眼中流露出清晰的笑意，让人不会有任何误会。

“道长可知朕为何答应见你？”

“不知！”

“听说蒙古人将道长尊称为‘神仙’。难道‘神仙’也有不知的事情吗？”

“当然有，‘神仙’就不知自己什么时候死！”

“哈哈，道长真是有趣！”我大笑出声，原本地郁闷一扫而空，我突然发现，丘处机原来也不是这么可恶的。

“其实朕见道长，就是听说道长曾经拿铁木真所赐金牌，从蒙古人手中，赦免了数万汉人奴隶，救护了不少汉人文士。凭此一事，朕就觉得道长不同于俗人！”

“哦，原来陛下这么看。其实贫道用金牌不仅赦免了汉人，也赦免了女真人。在贫道看来，所谓汉人，女真人，还是蒙古人，都是天地生民，无分彼此！”

“无分彼此？只怕不能吧。人自聚族而居，纷争无日可断，若无彼此，何来纷争？”

“无他，相争之心使然！”

我倏然动容，直到此刻，我才真正重视起这个人，他绝对不是那些装神弄鬼，招摇撞骗的道士，是一个真正有修为，有思想的道家学者。

虽对其思想并不如何赞同，但并不能就此否定他的想法，道家一脉，也是我华夏一大传承！

“人不可绝相争之心，故不可断纷争之念！何况天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，既然天地圣人都是如此，何况我等凡人？”

丘处机张口就答：“修心养性，戒杀制怒，就可断相争之心，绝纷争之念。天地看待万物，和圣人看待百姓，都和那个丢掉的祭祀草狗一般，无分高低贵贱，众生平等，绝不刻意去危害他们，也不刻意去保护他们，一切出于自然，入于自然，清静无为，自可天下大治。并非陛下所言！”

我沉吟片刻，摇头道：“修心养性，戒杀制怒，说来容易，做来难！我不杀人，人却要杀我，我不欲乱人，人却要乱我。方今天下，杀伐不断，乱臣蜂起，唯有以杀止杀，以乱对乱，才能天下大定，民生安乐。一味地清静无为，岂能达到目的？”

丘处机似乎有点失望，还有些奇怪。但望着我的眼神却又让我觉得欣慰，总之，很是古怪。

就在我猜测他是什么意思地时候，他才微微一叹：“昔日成吉思汗问贫道可有长生之药，贫道回答‘只有养生之道，无有长生之药’。民以食为天，国以粮为稳。谷物果蔬。肉食乳酪，皆为养生之物。佛门戒食荤腥。又言素食可聪慧百岁，甚或食肉者鄙，食素者高。其实不然，天时四季，四方无常，所产之物，恰为当地生民所需。草原之地寒冷。所产之物，多为温热，蜀汉之地潮热，所产之物多为温平，西域之地燥热，所产之物多为寒凉。此乃天欲于外物以补人之不足，供以生民资存。

可见无论荤素，都乃养人长寿之法。并无高低之分，唯有地域之别。然锦衣玉食，饱食终日，于生无益，食不求饱，居勿求安则又伐身伤元。食可养生。也可害人，万事当以适度为佳。由此可见养生之道，当无定规，唯有节欲保身体，随遇而安才是最好，若强行求之，反到是有害。“

他微微一顿，淡然平和的眼神落到我身上，轻轻说道：“养生，安民事虽不同。其道则同耳。顺其天性则生；逆其天性则亡。随其所欲则安。逆其所欲则乱。天道好生而恶杀，治尚清净而无为。此乃黄帝，老子之至理名言。陛下说清静无为不能达到目的，其实不然，以杀伐夺天下，却不能以杀伐治天下。

先秦商鞅倡言以战止战，秦国争战百年，方得天下，朝中不乏良将猛士，但巨鹿一战，全军覆没，终至咸阳失守。若争战能够制止争战，这又是为何？韩非主张以刑法定国家，规臣民，立君王。秦始皇就以刑罚为围墙，李斯，赵高等刑法之徒为鞭刀，视百姓为牧羊，任意驱使屠戮。然，秦二世即亡，泱泱大秦，也难免覆巢破卵之患，倾仆跌倒之灾。

由此可见，杀伐和严刑，都不可做依靠。历代中原王朝的建立，都离不开杀伐，但能够长治久安，无一不是弃杀伐，而求德政。可见能以杀伐夺天下，但绝不可以杀伐治天下，先秦之教训，就是因为其杀伐和暴*过于严苛，以至天下皆反。所以有人倡言，事愈烦而?