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131瓶灌之法22（第2页）

对于许多僧侣而言，成佛成圣毕竟太过遥远，能求得一世荣华富贵显然更重要些。

苏午已知当下情况，也未有跟着人群继续朝那‘金刚三藏’跟前去挤。

他站在此处，性意转动之下，已经看到了‘金刚三藏’那边的情况。

金刚三藏肤色黑黄，鹰钩鼻，头顶一层漆黑寸发微微起卷，嘴唇上留着两撇同样有些蜷曲地胡须。

这般长相，就是梵地人的长相。

精莲亦自梵地至吐蕃传法，同样是这样长相。

这位名作‘金刚智’的僧侣，亦是自梵地而来，在吐蕃名声大噪之后，携好大盛名，往大唐来传法。

此时，金刚智低垂眉眼，神色平和慈悲。

他一手托着一琉璃宝瓶，半透明的宝瓶之内，并没有任何液体存在，但他手掌收摄之间，四下虚空中便似变成了被水浸润的海绵一样，随着他的手势，缓缓渗出净水，被他收入琉璃宝瓶中。

不多时，那琉璃宝瓶已经半满，他便抬手对跟前等候的百姓示意。

那唐人早见过了其他人是怎么承接这‘增福灌顶’的，当下也学着其他人一般，垂下头去，躬着身，双手合十，嘴里不断念叨着‘南无阿弥陀佛’，便在这宣诵佛号声中，琉璃宝瓶倏忽倒悬——

瓶中净水倾注而下，流过那个唐人的发髻、脖颈，在他周身各处浇淋过一遍。

水液虽自其周身浇灌而下，但其头顶发丝不湿、皮肤，衣衫尽皆干燥如初，直至最后，一股昏黄腐臭的浊水从其鞋子底下渗出，缓缓渗进了地面。

围观诸多唐人，见此一幕，无不惊叹出声。

哪怕此般情景他们先前已见过许多遍，如今再看一遍，仍旧觉得匪夷所思。

金刚智此时收起琉璃宝瓶，在周围百姓惊叹声中，面露笑容，看着那受过灌顶的唐人开声说道“你身有五浊之气，而今受得‘天水’灌顶，当有‘身轻如燕，神智清明’之感。

此后数月以内，无有厄运纠缠，可得一时福报。”

“多谢大师，多谢大师！

阿弥陀佛，阿弥陀佛！”那人喜不自禁，他确实感觉到自己身体轻盈了许多，眼睛看向周围，觉得周围情景更清亮真实了不少。

此种种迹象，皆令他相信，自己已得了福报！

金刚智单手于胸前回礼，随后端着琉璃宝瓶，走向下一个信众佛徒。苏午在人群里观察着金刚智的举动，已知其所收摄之‘天水’从何而来，此般‘天水’，确有消除人身病浊之气，令人身体康健之效用，亦能一时覆盖劫运，令人在短时间内不会遭遇鬼祟。

之所以会有如此效用，盖因‘天水’皆由金刚智性意聚化而成。

其之‘意’修行层次颇高，能够炼虚为实，当下便将性意散在虚空中，而后心念转动之下，聚敛性意，收摄为水滴，为周围唐人灌顶，受了灌顶的唐人，自然五浊一时祛除，且因自身沾染了金刚智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌顶者，亦会被金刚智性意吓退。

然若遇到‘凶级’厉诡，此法便不再灵验。

苏午之意游曳在此间，已然推测出‘金刚智’今下性意层次，已至‘如来藏’，此般层次在全天下已是凤毛麟角的存在，也无怪乎金刚智能成为吐蕃护国神僧，在吐蕃名声大噪。

这位身负如来藏的僧侣，身上因果繁杂，沾染人命数不胜数。

其辗转吐蕃、梵地、狮子国等各处，必然亲手杀戮过不少人命，苏午推测，其在吐蕃为人作灌顶之时，必不如对长安百姓这般舍得‘下本’，或会以种种血腥污秽之‘水’，为人施降灌顶。

之所以能在长安这样慈眉善目，庄严平和，还是因为此间有更大的规矩禁锢着他，让他不敢如对吐蕃百姓一般，对待巨唐之民。