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第五章求仁得仁（第2页）

娜哈爽朗的笑道：“实在避不开，就在新婚当夜，干掉新郎当寡妇好了，在大唐，过的最快活的就是寡妇公主，说不定能白落好多家产。”

说罢，见哥哥脸色不对，转身就跑。

云初气咻咻的叫嚷着“野性难驯”离家去上班的时候，娜哈正扑在虞修容的怀里哭的昏天黑地的，她就不明白了，明明是一个很好的主意，哥哥为什么会把她打的这么重。

她说的又没有错，好多留在长安的寡妇公主过的真的很好，没有人管束，也没有道德上的约束，人家真的活出来了女人真正的样子。

尤其是跟之前的长安县令贺兰僧伽相亲相爱了很多年的永嘉公主更是让天下女子羡慕。

之所以羡慕，就是因为她跟通化伯爵贺兰僧伽特殊的爱情故事。

其实人家两人很清白的，没有居住在一个屋子里，纯纯的精神恋爱而已。

就在大家都在这样认为的时候，广福寺的僧人，在收拾永嘉公主跟贺兰僧伽借住过的僧房的时候，在墙上发现了好多个两寸方圆的洞……

然后，一些算术学的好人，就按照墙的厚度，推算出贺兰僧伽的家伙的长度超过了一尺。

一时间让贺兰僧伽名噪长安。

太宗皇帝留给李治的姐妹遗产，死的死，杀的杀，后患还不算多，高祖李渊留给李治的姑姑遗产，至今还遍布长安，她们有很大的一个特点便是——以寡妇居多。

有贺兰僧伽珠玉在前，长安城里就掀起一股寻找盖世男子的风潮。

云初跟温柔两人对这种事比较宽容，只要人家是你情我愿的，就没有什么好说的。

他们两个其实更加期盼着，这些厉害的女人可以待在自己的公主府里自得其乐，莫要来长安城里招摇过市的恶心人就好。

娜哈是被云初用腰带抽了一顿。

罪名是担心她带坏李思。

李家的女儿们是经不起这种诱惑的，不管是李渊生的，还是李世民生的，亦或是李治生的，哪怕是李治的儿子生的女儿，都有非常糟糕的历史记录。

李思是一个好孩子，云初希望这个孩子有一个干净光明的未来。

狄仁杰听了云初的忧虑之后，就对云初道：“带她们过来，有些事总是瞒着，藏着不好，堵不如疏，李氏女不知廉耻的原因在于她们眼中没有法度，只有一点毫无力度的礼的约束，这让她们感受不到做了那些事情之后的后果。

只要是她们看到了后果，就不会肆无忌惮的乱来。”

云初道：“难道说就不能通过美好的爱情来规整她们的行为吗？”

“你所说的爱情，往往就是淫乱之源。”

听了狄仁杰的话之后，云初点点头表示明白，因为在父母之命，媒妁之言的大背景之下，大部分的爱情只能出现在除过丈夫之外的男子身上。

即便是狄仁杰说的很有道理，云初也没有把娜哈跟李思拉来接受狄仁杰教诲的想法。

如今，这位长安的大理寺少卿，在长安人眼中就是阎王一般的存在，去年，经他的手，被送上刑台被斩首的人，就有一百四十三人之多。

至于被发配，远窜的人就更多了，而且狄仁杰喜欢轻罪重判，他觉得长安城如果想要有一个良好的风气，就必须从巨大的人群里将那些有瑕疵的人揪出来，送去西域，送去岭南，送去辽东，或者送去屯田。

现如今，长安城里之所以会有夜不闭户，路不拾遗的雏形，实在不是因为这座城里的居民道德水准得到了提高，而是因为干那些事情的代价实在是太大了。

虽然这里面还有百姓生活得到好转的原因在，而严刑峻法起到的作用更大。

至于期望通过礼教来让百姓们表现出极高的道德水准这样的梦，云初从来就没有做过。

狄仁杰今天之所以会来万年县县衙，完全是因为今天是万年县一年一度的“刑议”的日子。

所谓“刑议”，就是皇帝为了表现自己的宽容，会在每年开春之前，释放一批罪囚回家。

这个制度的起源来自于周文王，听说周文王当年没事就这么干，甚至会主动把囚牢里的罪囚放回家，探望亲人，然后再等着他们主动回到囚牢里继续服刑。

在大唐，可不能这么干，如果干了，今天放掉的罪囚，三五天后，就有可能出现在大唐的任何一个角落里。

因此上，不论是云初，还是狄仁杰，亦或是过来的温柔都一致同意。

这一项恩德，只适用于距离服刑期满还有三天的罪囚，他们可以回家，并且允许他们在家里待三天，只要他们在这三天里没有犯罪，就能回到县衙拿到真正的开释文书，成为一个自由人。

除此之外，就算罪囚是什么狗屁的孝子，义士，什么别的在刑议范畴之内的人，都必须老老实实的把刑期熬完。

对云初他们来说，最大的孝，最大的义，就是别犯罪，只要犯罪了就别想着让官府宽恕你。

因为，在你犯罪之初，你心里很明白这样做的后果，求仁得仁，很公平。

（本章完）