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但是,礼又限制他们,不能分家另立门户(户籍),祖父母父母在,不该有自己的私财,因为这不对。
所以,即便马荃和许多人都在外闯荡出了名堂,但理论上他们创下的产业,父亲可以过问,还属于族产。
父亲要你拿钱出来救济兄弟,哪怕那兄弟当年侮辱过你看不起你,你敢不给?
父亲要你提携兄弟,带着兄弟做买卖,让兄弟到商社工场里帮忙,你敢不同意?
不给不同意,那就是不听父亲的话,要是多说几句,吵起来,父亲说你忤逆不孝打死你,报个失手杀人就屁事没有了!
想到这里,马荃呼吸都急促起来,之前在扬州发生的失手杀子案,死者蒋义渠他认识,而对方的遭遇,让所有庶子出身自己出来拼事业的商贾们都觉得后背发凉。
礼,要求同居共财,要求儿子服从父亲,要求兄友弟恭,分家产时,诸子均分。
但实际上呢?无论身为庶子的他们怎么守礼,当父亲尊长嫡兄弟不遵守礼时,族产没分父产没分时,他们只能受着,也不敢违抗什么。
这种时候,不守礼的尊长和嫡兄弟,不会受到什么惩罚。
这倒也罢了,就连自己出来拼搏,承担巨大风险后,好不容易置下一点产业,所谓亲人们过来占便宜,你还不能不给。
父亲对儿子再怎么不好,总归是父亲,儿子就得孝顺,挨打也得受,父亲老了就要赡养,这一点,马荃不否认。
但他认为:没道理这个礼只要求我付出,当我的权益受到侵犯时,礼却不知道跑哪去了。
难道就是因为我是庶出,是卑幼,所以一切遭遇都是活该?
当然,许多大家族不至于视庶子为仇寇,庶子不如嫡子从总体而言是存在的现象。
极端一点的例子,就像蒋义渠那样,被父亲失手打死,留下无助的妻儿,面对如狼似虎的所谓亲人,若不是娘家人还算强硬,这孤儿寡母的怕不是已经被扫地出门了。
可怜蒋义渠,因为庶出子的身份,年幼时未得体会多少亲情,长大了自己出去闯荡,好不容易有了家,生命却戛然而止。
虽然官府找不到证据,证明蒋父故意杀子,但马荃见多识广,觉得这事其中定然有蹊跷。
一想到好人没好报,马荃心中就烦躁,把报纸扔到一边,摊在榻上发呆。
他靠本事混出名堂来,昔日不待见他的那些亲人,忽然就热情起来,虽然马荃心中鄙夷,但面对父亲的要求,面对所谓的亲情,也只能虚与委蛇,能帮就帮。
还好,他赚钱靠炒期货,这种事全看个人悟性,所以,马荃成了家族不可取代的摇钱树,妻族有人丁兴旺,不会因此有如同蒋义渠那样出意外家产被夺的风险。
《明德律》草案,他有幸看过部分,仔细琢磨了一番,又得州学博士指点,大概明白了:仅就他看到了解到的部分,朝廷立新法,就是要给天下旁支庶出子弟撑腰。
要求别籍异财,要求婚姻自主(相对),要求分家时诸子均分,主张保护家族成员的私产,光是这一部分,其目的就是保证旁支庶子们的基本权利,让他们有一个选择。
可以选择从大家族的束缚中解脱出来。
不求从族产里分一点好处,不求继承父亲的遗产,自己出来找吃的,自己赚的自己花,过自己的日子,该孝顺父母就孝顺父母,这点权利,总该有吧?
不能因为我是庶出,活该受罪吧?
不能因为我是庶出,所以父亲打死我就和打死一条狗没差别吧?
马荃和许多人一样,急切希望新律的条款都得到落实,他们不是想从中获得什么分族产的好处,就是想自己的权利得到保障。
甚至于期望新律的实施,能让父亲在动手教训自己时,好歹手下留情,打人不打头,踢人不踢裆。
现在,有许多所谓清流,在报纸上对于新律中的诸多条款进行抨击,特别是别籍异财公诉制度等条款,就是抨击的重点。
对此,马荃有些担心,却不太担心,因为今时不同往日,赞同新律条款的力量,同样也是很强大的。
最主要的一点,陛下是站在他们这边的,不然草案也不会有这种条款出来。
想着想着,马荃的心情好了许多,然而想到了蒋义渠之后,依旧有些惆怅:就这么死了,没得个说法,这就是命么?
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