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第三百零七章 六品阴宅藏运宝地支空亡成鬼命（第4页）

钱晨负手笑道：“我倒觉得你风水之道，未必逊于相术，但要说指点，我自然是配得上的。”

“那我就指点你一下吧！”

这话说起来不客气，陈金田闻言一愣，继而气笑道：“好！那我就等钱兄的指点！”

邵永也心生疑惑，钱晨给他的感觉极好，乃是他的贵人。

一路上都客客气气的，极是平易近人，对驾车的老仆都加以辞色，为何遇到了陈命师便不那么客气了？

听钱兄在风水、命理一道，似乎很有造诣。

莫非是命师之间的理念冲突？

“风水之道，在于三才，三才者，天地人！”

“天地之道，在天机数算，奇门遁甲，命理风水之道上，早有前辈高度概括，所谓天之道，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸！那地之道……”

邵永脱口而出：“自然是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥！”

钱晨点了点头：“没错，天干地支便是太古先民总结的天地之道。如果说五色神朝的根本法度乃是五行，太上道祖开辟新天的根本法度乃是阴阳，那么天夏观地气萌发，草木滋长而定地支，天商观日月星辰变化，五星在天而成天干。”

“到了天周神朝，天干地支便是天地大道的高度总结，所谓天纲干变而地纪支变。”

“到了莫约仙汉时期，便有风水地师观天地之道，而将周天方位，按照二十四节气，分为二十四山，其中天干甲、乙，自然要按照五行方位排列。”

“青龙在东，故而甲乙在东，白虎在西，故而庚、辛在西，如此壬、癸在北，丙、丁在南，而戊、己归于中央。”

“而除了天干方位，还有一种理念，亦归纳了天地乃至天干地支之道中，最为缺乏的人道！”

钱晨感叹道：“天干地支，固然是大道。但三才天地，人居其间，缺少了人！天地亦难为大道！太上道祖开辟新天之后，缺少人道的天地，终究是残缺的。”

“所以在仙汉时期，风水地师和天机算师们，不得不将代表人道的八卦，归于天干地支之中，这便是八卦纳甲，六爻纳支！”

“乃是仙汉之时，京房易所归之道。”

“如此以八卦吞天干地支，便能为干支分化五行阴阳！在天干归于五行阴阳之后，再度将地道统纳其中。由此诞生了地道二十四山，将天干的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干抽出，配合十二地支，加上乾坤巽艮为四维，便是风水之道中的阴阳二十四山！”

“之所以抽出戊、己，便是因为这两干代表中、央！”

“天干归纳五行，故而甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，各在东、南、西、北，但并非正东正南正西正北，因为天干归于五行，而五行并不归于天干。”

“而真正代表东南西北的，乃是八卦中的四维、四隅！”

“乾坤巽艮为四维；兑离震坎为四隅。其中四维分别是西北、西南、东南、东北四个方向，隅分别是西、南、东、北四正方向。”

“而排列二十四山之时，兑离震坎四隅为地支之中——卯午酉子所囊括代替，故而抽出不用。”

“如此四维八干十二地支，便分割了周天二十四方！”

“你会问，这有何意义？”

“意义便是天干地支的天地大道，其气变化，纳入了五行阴阳之中！”

“二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系，被称为纲纪。四维八干归于天，所反映的是天纲的规则；十二地支是地体系，所反映的是地纪的规则。”

“地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支之中已经常有天干的变化；”

“而天是覆地的，天干中不可能含有地之气！”

“天干不能覆盖地支，就像干支对应之时，甲对子，乙对丑……这样一直对下去，便会有最后两个地支无法被天干覆盖，当然你会说六十甲子之道，会让乙数覆盖这两支，但这等‘变化’终是有着‘空缺’。”

“干不覆支，便是空亡！”

“这便是术数之中的大凶，空亡！”

“空亡的存在导致了干支对应，产生了变化！也就是每次合干支空亡的两干，会占据下一次合干支的两干，又会导致四干空亡。如此六十次一轮回，这便产生了六十甲子。”

“但六十甲子，乃是阳干配阳支，阴干配阴支而诞生的！”

“如果你懂数算便知道，十天干，十二地支，它们的组合应该有一百二十种！”

“因为干支匹配的二空亡，所以导致了一百二十干支组合，空缺了六十乙子，那六十甲子组成了世间运行的时序，每六十年为一甲子，而非但年份，月份、时辰都可以甲子计算，这便是四柱！”

“六十甲子乃天地之道，构成了人世间的规则。”

“那么空缺的那六十呢？”