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第四四一章 小乘大乘（第1页）

当李轩踏入居庸关的伏魔分署，发现这里面许多建筑一片糜烂，只余残垣断瓦。还有一群和尚，大多都是身上挂彩，形象狼狈。他们分成两方，遥相对峙。

旁边则是一群道人，笑嘻嘻的围在旁边看热闹。

李轩错愕不已，当即找来了镇守此间的伏魔校尉询问。

这位先眼神有异的看了李轩脸上的青肿一眼，之后才神色恭敬的答道：“是善积寺与净觉寺的僧人冲突，今日清晨因一事起了口角。

两家最开始还是收敛的，先是辨经，然后就打起来了。善积寺的元妙大师与净觉寺的灵戒大师，刚才还出手斗了一场法，结果不分胜负。”

李轩就不禁扬了扬眉，他知道这两家都是河北一带的大寺，其中善积寺是小乘寺院，属于俱舍宗一脉；净觉寺则是大乘一脉，属于净土宗。

而这两家虽然是同属佛门，可彼此间的教义却是水火不相容的。

李轩还是不解道：“究竟怎么回事？都是修行有成的高僧大德，怎就这么不顾体面？”

那校尉闻言苦笑，语中含着无奈之意：“是关城南面有一家姓张的员外，他家的儿子昨夜死了。张员外是善积寺的信徒，听说善积寺的元妙大师在此，就想请大师出手为其超渡。

结果元妙大师认为张员外的儿子身有罪孽，开价三千两纹银。可这事不巧被净觉寺的僧人得知，灵戒大师就跑去张家，说只需张员外改信净土莲宗，那我们只需纹银二百两，就可将他家儿子超渡。”

李轩听到这里就明白情况了，敢情是生意上的冲突。

这与两家的教义有关，小乘佛门认为一个人必须经过艰苦的修行，通过“八正道”等宗教道德修养，才可以修行有成，得到佛门果业；他们通常以个人的自我解脱为主，希望了生死、离贪爱、灭尽身智。

大乘佛教则认为人只要有虔诚之心，就可以成佛，还可通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这所谓‘六度’来达到佛果，修行之法简单多了。

其中的净土宗最简单最过份，他们认为信众只需要称名念佛，一心专念弥陀一佛的名号，念念不舍，以往生净土为期，就可以成就佛业。

他们认为单求自我解脱是不够的，在除断自己一切烦恼外，还应该修持成佛，建立佛国净土，让更多的人脱离苦海。

——这里必须一提的是，这里所谓的‘净土’，大概就是如‘南京地府’之类的空间，由信徒的愿力来维持。各家寺庙，都有各自佛国净土存在。

而两家教义的不同，表现在超渡法事上，也就出现了收费上的差异。

小乘佛门收费昂贵，一方面是需要消耗不少法力器物，成本高昂；一方面则是认为只有如此才能展现出信徒的诚意，死者的灵魂才能入西天净土。

所以升斗小民莫入其门，是没有被超渡的资格的。

大乘佛门的收费就很便宜了，禅宗高一点，净土宗最低，往往不到小乘佛门的十分之一。

小乘佛门就很不满了，他们认为自家虽然收费昂贵，却货真价实，童叟无欺，而大乘佛门念个经就能超渡，这完全是在糊弄人。

大乘佛门则认为自己超渡了啊，至少可让信徒得到心理上的安慰，抚慰众生。

试问那些怨灵怎么来的？不都是心有遗恨，不甘死去吗？他们是在做好事。

还有一些人确实在他们超渡下入了净土，只是几率不大而已。

所以大乘佛门更受平民百姓的喜欢，却也因他们对百姓的煽动之能，被朝廷忌惮警惕，尤其净土莲宗，数千载以来屡遭打击。

小乘佛门则日渐衰败，不过近年因那位扶助太宗登基的黑衣宰相‘道衍’大师之故，倍受朝廷扶持，有了再起之势。

——朝廷僧录司发出的‘僧牒’，每年至少有三分之一是给小乘佛门的。

李轩不禁叹了一声：“把两位大师都给我请来吧。”

没过多久，善积寺的‘元妙’与净觉寺的‘灵戒’，就来到了李轩的马前。

二人都是一身金色袈裟，面白无须的和尚，平时的形象应该是气度雍容，法相庄严的。可此时这两位大师的脸上也是青一块紫一块，唇角都有着血丝。

李轩见状就不禁嘴角微抽，心想好吧，这是凑齐鼻青脸肿三人组了。

他脸上却是沉凝如铁，目光凌厉如刀：“六道司在此地所有损失，你们两家都得照价赔偿，各自分担一半。”

元妙与灵戒对此都无异议，这桩事本来就是他们理亏。在人家的地盘打架斗殴，还把别人的家给拆了，赔偿是理所应当。

李轩又看向了净觉寺的‘灵戒大师’：“还有今日的这桩事，是你们净觉寺做得不对。那张家员外的事，你们不得再擅自插手。善积寺的一应汤药费，你们净觉寺也得出了。”

这位灵戒大师当即就眉头微蹙，眼现不满之意。