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第六百九十一章 慈悲宽容（第3页）

“你可以猜一下。”长生说道。

“冤冤相报何时了？”大头猜道。

长生摇头。

“慈悲宽容？”大头再猜。

长生依旧摇头。

“那是为啥？”大头问道。

长生说道，“王仕仁曾经说过，他的那位仇人武功高强，修为精深，他此前多次寻仇都遭其羞辱。老和尚提醒他不要偏思偏行，实则是在提醒他看待问题要公允全面，如果对方真想杀他的话，就不是羞辱他那么简单了，早把他给杀了。”

“对呀，有道理，看来对方一直没想杀他，”大头恍然大悟，“您刚才为啥不直接跟他明说？”

“因为我不知道内情，未经他人苦，莫劝他人善……”，！

说道，“人非圣贤，孰能无过，迷途知返，难能可贵。”

“贵在何处？”灰衣僧人追问。

王仕仁没想到灰衣僧人会有此一问，一时之间不知如何回答。

灰衣僧人多有谦和，场外众人便不怕他，多在窃窃私语，众人的议论之声恰好为长生提供了掩护，见王仕仁发愣，便转头看向大头，“不能破罐子破摔。”

听得长生提醒，王仕仁立刻会意，“回大师，世人大多忠良仁善，秉行正道，奈何世人有个通病，那便是很容易非左即右，自暴自弃，一旦行差踏错，便为世俗排挤，亦不得面对自己，迷茫之中大多破罐子破摔，堕落沉沦，乃至积重难返，万劫不复。迷途知返和浪子回头的前提是反省自身，正视过错，需要莫大勇气，故此可贵。”

“南无阿弥陀佛，”灰衣僧人微笑点头，“施主所言甚是，人非圣贤孰能无过，不管是对世人还是对自己，都不能太过严苛，需知世上至善之人和至恶之人都不存在，只要行善多过作恶，便能算作好人，只要诚心悔改，就应给与机会。”

“大师教诲，在下定会牢记于心。”王仕仁正色说道。

王仕仁本以为灰衣僧人的提问会就此打住，不曾想灰衣僧人竟然再度发问，“再问施主，僧人参禅礼佛，无有子嗣，您如何看待此事？”

灰衣僧人此言一出，王仕仁瞬间愣住了，他知道灰衣僧人此时提出这样的问题，是想让他当着众人的面解释此事，以此消除世人对僧人不孝有三无后为大的诟病和批评，不过他虽然知道灰衣僧人想让他做什么，却不知道应该如何解释，只因在他看来僧人不成亲不留后也是不对的。

王仕仁也知道如果这个问题不能给出圆满的答案，之前的努力就会前功尽弃，危急关头他只能将希望再度寄托在长生身上。

眼见王仕仁紧张回头，大头急忙歪头看向长生。

“你看我干什么？”长生随口问道。

“我在等着给您做幌子。”大头说道。

长生也没想到灰衣僧人会有此一问，这个问题他此前也没想过，没有现成的答案，只能即时思考。

长生虽然是道门中人，却并不似其他道门中人那般对佛门多有敌意，他的很多朋友都是佛门中人，密宗和禅宗的都有，实则不止是佛门，三清之中的玉清宗也是禁止婚配的，故此对于佛门不留子嗣，他也并不在意，毕竟又不是所有人都当和尚，和尚不娶老婆，其他男人还能多些机会，也算是不与民争利。

眼见长生一直不说话，王仕仁越发焦急，因为此前现身的老城隍曾对释玄明说过生命的意义在于传承，站在这个角度来说，和尚不留子嗣是天大的毛病，似乎没什么合理的理由进行解释。

危急关头，长生的声音于东北巽位传来，“血脉的传承和思想技艺的传承。”

王仕仁心思玲珑，一点就透，略做消化之后拱手开口，只道人生的意义在于传承，普通人是父子血脉传承，而佛门则是师徒佛法和技艺的传承。

对于王仕仁的回答，灰衣僧人很是满意，但对他的考验却并未就此停止，“若是施主得了老衲这枚护身铜符，是否会去寻仇雪耻？”

长生本不想越俎代庖，奈何王仕仁再度回头求助，无奈之下长生只能微微摇头。

得到长生提醒，王仕仁皱眉开口，“既得灵符，便不应恃强凌弱。”

王仕仁此言有些模棱两可，并没有正式表明自己不会寻仇。

灰衣僧人听出了王仕仁的话外之音，却并未说破，而是和声说道，“护身灵符乃是神物，得灵符者纵然不是仙人，亦是半仙之体，理应高瞻远瞩，明辨是非，万不能偏听偏信，偏思偏行。”

王仕仁点头应是。

灰衣僧人没有再说话，唱佛之后伸出左手，将自己的护身铜符传给了王仕仁，随即双手合十，消失不见。

待得灰衣僧人消失，王仕仁快步下台，来到长生近前冲其郑重道谢。

长生并不居功，摆手过后出言说道，“你可能没听出来，他临走之前的那句话是有所指的。”