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第二千三百四十八章（第2页）

特么的，这群人实在是太难带了。

一个一个都跟问题儿童一样。

他们自己作死是一回事，希芙不可能真的看着他们作死啊！

永恒祭坛本身就很诡异，许愿是不可能许愿的，鬼知道永恒会以什么样的方式完成你的愿望？

说完，希芙就看向了永恒。

在它的身前，则是托尔和格尔正在忘情的厮杀。

他们根本没注意到环境已经改变，永恒已经降临。

……

传说，永恒是一名冷漠的神灵。

他并不关心宇宙万物，或者说，他不会对某个特定的个体有什么情绪。一个人再邪恶，他也不会愤怒，一个人再善良，他也不会喜欢。万物的生灭，在他看来都只是过眼云烟。整个宇宙唯一能让它在乎的只有宇宙本身，也就是他自己。

传说不算错，但也并非全错。

永恒多数时候的确冷漠，他在乎的也只有宇宙本身。

但不代表它是什么无知无识的概念产物。

实际上永恒有自我，也有情绪。

甚至它还有爱好。

实际上五大神都有各自的性格。

死亡看似冷漠，实则是五大神明之中最活跃的存在，她非常热爱自己的职责，并且真的非常非常欣赏死亡，任何方式的死亡她都乐于见到。是多元宇宙中所有生命灵魂的源头、创造者与操纵者。代表着多元宇宙中所有生命终止的具体形式的显像化。象征死亡的创世神明，拥有着无限的力量，能随意操纵死亡，几乎可以杀死或者复活多元宇宙中所有的生物，也可以创造毁灭操纵一切多元宇宙生命的灵魂，她他它拥有着数之不尽的强大能力，对一般人而言近乎全能，能赋予常人难以想象的力量。

她会眷顾那些能够造成无数死亡的个体。

比如灭霸。

实际上宇宙之中就一直有传说，灭霸被死亡大神宠爱着。

要不然，灭霸不会那么强大！

毕竟和他的同族比起来，灭霸的确强大的超乎想象，很难想象，诞生灭霸的种族，居然会灭绝！

灭霸肆虐到如今，依然没人能阻止他。

这背后要是没说法，也没人信。

更有趣的是，这件事是真的！死亡大神的确眷顾灭霸！

因为他的想法对于死亡来说实在太有趣了。

死亡看到过无数的死亡，但其中杀戮，是其中最激烈的方式。

杀戮行为是动物在进化过程中形成的适应性行为，既存在于捕食者与被捕食者的种间关系，也表现为种内竞争的特殊形式。当面临资源短缺或环境压力时，同种成年动物间可能突破常规互动模式，通过致命攻击调节种群密度。群居哺乳动物中常见针对外来个体的选择性攻击，这种现象与领地保护及资源分配密切相关。部分物种演化出仪式化动作与和解机制，通过特定行为信号降低实质性伤害风险。

这是自然界的杀戮。

还有一种人为杀戮。

“有人说，我们从我们的动物祖先身上继承了发动战争的倾向……战争以及其他所有的暴力行为都是在基因水平上被设定好，并且烙印在人类天性之中的……人类有一个‘暴力的大脑’……这些说法从科学上来讲都是不正确的。”

上面这些至今仍回荡在人们耳边的言辞，出自《塞维利亚反暴力声明》。1986年，作为联合国国际和平年的一部分，该声明由当时世界顶级的20位自然和社会学家提出，随后被联合国教科文组织采纳，目的是反对“暴力和战争是人类生活不可避免的特征”这一悲观的看法。在此后的20多年中，越来越多的心理学家、神经系统科学家和人类学家开始搜集证据，以图解读反社会行为（包括暴力和谋杀）的方方面面，而这需要对大脑、基因和进化进行研究，同时还要对由这些因素铸成的社会进行研究。与此同时，历史学家、考古学家和犯罪学家开始争论，相比今天的人类，过去的人类生活在更为暴力的环境中，更可能因谋杀而丧命。但暴力行为明显下降的时间跨度实在太短了，如果仅将原因归结为自然选择，实在难以令人信服。如果说杀戮是人类进化出的本能，但只要给予人类合适的环境，他们似乎也可以进化到和平共处的程度。

就在《塞维利亚反暴力声明》发表仅2年后，来自加拿大安大略省麦克马斯特大学的马丁·戴利和马戈·威尔逊出版了《杀人犯》一书。该书成为一门新学科（就算不是新学科，也算得上一门彻底改头换面的学科）——“进化心理学”——的开山教材之一。戴利和威尔逊通过借鉴动物的行为、人类学及现代社会中的暴力模式和谋杀模式，发表了一篇从进化论的观点来解读各式各样的凶杀模式的报告。在报告中，尽管他们认为“在人类的大脑和意识中天生就有暴力倾向”，但同时也辩称“总的来说，杀戮并不是进化选择的结果，而是在急于达成某个目标时，附带产生的意外结果”。

总体来说，杀戮这个行为更多的是出于自身需求衍生出来的。

但灭霸不是。

他这么做，并不是出于本身的需求！

而是他预见性的看到了可怕的未来，于是为了阻止那样的未来出现，他用了可怕的方式！