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第302章 有德居之（第2页）

“阁下何不取之于无？反求于人力乎？”

既然一切的起点都是无，万物都是自然形成。

那房子，衣服和粮食也应该自然形成，不需要人来制造和生产。

“哈哈哈。”

王雅哂笑几声，以示嘲弄。

王恭想要反击，却被范宁打断。

“无织，何以有衣？无耕，何以有食？无岁，何以有君？陛下当以修身正论为念，而避谬论邪说！”

司马曜默不作声，一旁的王温隔着冕珠，看不清他的神色。

一旦话题被引到了皇帝这边，发言就相当于结束了。

现在轮到王忱提问了。

“公，既知天命。天之命何？”

王忱想用同样的方法，来刁难范宁。

天命究竟是什么？又如何得知呢？

“《诗》云，维天之命，於穆不已。故行之不已，为之不止，尽心而无私。是为天命。”

天命高远无尽，人也应当全力以赴，克勤克俭，方能顺应天命。

这套理论逻辑清晰而且经得起考验。

“天下唯有德者居之，是邪？”

按照古文经学的理论，只有大德者能接受天命。而且是唯一的，权威的。

“然也，《诗》云，嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”

王忱继续问道。

“自三皇五帝以降，皆有德者受命乎？”

范宁也不自觉地落入了陷阱。

“然也！”

“如此，商周，秦汉之德，堪比乎？”

面对王忱的问题，范宁刚想开口，瞬间清醒过来，不敢回答。

得意的王雅，刚想回答。

车胤扯了一下他的衣袖，示意他不要回答。

一个问题问得四个人都哑口无言，不是他们不会，而是不敢。

如果谁回答了这个问题，一定会面对接下来的问题。

“魏晋之德，堪比乎？”

如果不是司马曜还坐在大位上面，其实每个人都愿意回答。

这还用比吗？

在德的层次上，司马家是没有一点下降空间了。