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第一百九十九章 花开并蒂汉朝与周朝的延续（第2页）

“不仅如此，临近的泥婆罗国，噶尔家族同样拥有一部分势力。”

“近水楼台先得月，钟离国能够发展到什么地步，朕很好奇。”

提及李景恒，李承乾不免联想到吐蕃，禄东赞家族，暗自思量着。

曾经，吐蕃的朝堂主要是以三个地方版块为主，王室的山南老班底、雅江北岸的苏毗旧臣（娘氏、韦氏等）和以琼保。邦色为代表的后藏势力。

这三个势力版块在南日伦赞与松赞干布权利交接期，进行了血腥残酷的倾轧。

先是山南系因不满对苏毗系的优待，下毒杀死了时任赞普的南日伦赞，松赞干布上位之后，采取了雷霆手段，强势摧毁了山南旧臣的势力，使其一蹶不振。

而后，琼保。邦色又出手搞垮了苏毗系的首座，时任大相的娘。芒布支尚囊，并顺带借松赞干布之手，将政治巨头娘氏肢解。

当时，隶属于苏毗系的噶尔家族甚至上台表演的资格都没有，只能在一边看热闹。

偏偏运气就是眷顾噶尔家族，松赞干布任命了噶尔。芒相松囊为大相，琼保。邦色不满，想要在后藏发动鸿门宴，却被年轻的禄东赞发现，一场风波就这么消弭。

琼保。邦色直接被谋反论处，这个吐蕃权臣家族同样覆灭在无形之中。

起飞的噶尔家族接替了娘氏，一跃成为苏毗系的代表，整合了山南系、后藏系，其权势地位仅次于赞普家族，足可见其强势！

“陛下。”

李君羡嘴角抽搐了下，回道：“钟离国全面推行周礼、宗法制，分封制、嫡长子继承制。”

‘？？？’

原本倚坐着的李承乾都瞪大了眼睛。

周礼确切来说应该称之为周朝的礼乐制度，分礼和乐两个部分，包括饮食、起居、祭祀、丧葬等方面，都纳入‘礼’的范畴，潜移默化地规范人们的行为。

涵盖了官制和政治制度，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。

嫡长继承制确立了‘立嫡以长不以贤，立子以贵不以长’的规则，宗法制将宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

宗族中分为大宗和小宗，周王是整个国家的大宗，国王除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯，诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗，诸侯的其它儿子被分封为卿大夫，以此类推。

这些或流传下来，深深地镌刻进入了儒家文化、历朝历代统治的核心，或随着历史逐渐掩盖在尘埃下。

谁能想到钟离国竟然在异域开国，完全按照昔日的周朝来建立，简直不可思议！

“钟离国以太师为最高军政长官，太保为宗族事务，太史掌管祭祀、天文历法及册命记录。”

“又有卿事寮为太师太保管辖，治理政务，下设‘三事大夫’（司徒、司马、司空）及诸侯事务。”

“太史寮主管祭祀、文书及历史记录，与卿事寮并列为中央两大行政系统。”

“司徒管民事与土地、司马主军事、司空管工程，是为外官。”

“虎贲为护卫、缀衣掌服饰、趣马管车马等等，服务于王室，为内官。”

“钟离郡王将土地一一分封给诸多陇西李氏出身的宗室、功臣及先贤后裔，诸侯在封国内拥有自治权，但需向王室纳贡并履行军事义务。”

李君羡补充道。

‘还不错。’

当钟离国的全部情况被吐露出来，李承乾眼中满是欣赏之色。

钟离国不似汉国有淮南士族、江南士族的支持，外来人口会源源不断涌入其中，李景恒真正可以依仗的治理班底只有从大唐来的五十万人，这能顶多少用？

因而，最佳选择就是让这五十万人发挥最大的作用，通过分封制为他们确立积极性。

这一制度的实施不只是唐人，还是身毒本地的百姓、投靠的吐蕃人，让他们全都看见了曙光，成为人上人的机会。

既然钟离国没有足够多的人才治理国家，还有继续对外开拓，那李景恒干脆一不做二不休，让宗室、功臣、先贤后裔，自己去做这件事。

土地、权力都分了下去，这些人全都会为了保证自己的利益而搏命，从而会簇拥在钟离郡王这个大联盟主手中，为之鞍前马后、呕心沥血。