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第183部分（第3页）

孔璋微微一怔，将其中一个盒子拿了过来轻轻打开，从盒中飞出一团浮冰似的东西，不住的变幻色彩。

孔璋不由微微动容，神念一起摄住此物，随即发现此物正在不断的消融中，连忙运起真元气机，放出一个真元气罩罩住此物，这消融之势才缓解下来，但是仍然无法遏止。

“此物唤作五彩冰，应该是流风界天与主界每隔一百六十年碰撞一次，掉入两极之地的残余物，用来炼器合药都有用处，只是不易保存。祈皇子问我，用什么样的东西可以投你所好，我便给他指了一条明路，正好南海上有修士前来投奔他，便命那修士在极海之上寻找了三个月，方才寻得一块五彩冰。”羽红袖道。

孔璋耳朵里虽听着羽红袖的话，但却没有回声，他正全神贯注的以神念摄住这一块五彩冰，破解着其中蕴含的那一丝法则。

修炼到天人境第二阶之后，便是要确定与自身质性最合的属性，然后日夜熬炼，以期能借法则之力凝化出体外，如星界三道尊般形成领域。

但是孔璋修炼到这一步后却与众不同，极少有人类似他一般修炼到天人境后还在走类似于大混元的路子。

玄门所传，不管是道门还是魔道邪宗，最后都是越炼越精纯。

像阴阳宗和极乐魔宗虽然借男女之事吸人精元，但是吸人精元后，仍然会以本门心法炼化，由混元返液元。

因此在炼气境和真人境时，走大混元路子的还不少，特别是魔道邪宗，但是到了天人境后还保持大混元状态的就屈指可数了。

这主要是因为天人境向圣阶突破时，是要突破肉身的限制，体内的真元如果混浊不清，突破起来便难上加难，真元保持精纯，与肉身相合，最后转换之时才相对容易。

孔璋自突破天人境之后，便一直受限于魔质的影响，无法确定与自身最合的质性。

因为不论是五行还是五行之外的一些质性，都是处于一种相对稳定的状态，五行相克也好，五行相生也好，即使转换，都是具备一定条件下方可。

而魔质从诞生之日开始从来不是精纯的，而是处于一种混沌般的状态，并且不断进化着。

孔璋现在的修炼，就算整日打坐，也不过是在量上有所增加，但是对于质性并无多大帮助。

天人境修士到了他这地步，如星界三道尊当初人坐密室中坐关，神游八极，正是为了找到一处与自己最合的界天，然后破解其空间法则后，在冥冥中与其相连，时时引来该界天的本源洗炼自身。

到得最后，在这洗炼的过程中，修士便能慢慢突破肉身的限制，成就圣阶。

问题就在这里，即使是以天人境修士之能，要从一界探索另一界都不是件容易的事。

修士在本界之中可以如鱼得水，是因为本界的生灵，法则之力天然有保护和容纳，但是异界就未必了，甚至异界的法则之力可能对自身产生严重伤害也说不定，更何况突破界天之时还要受到空间障壁的束缚。

因此修士才会坐关，尝试分化神念去探索异界。

分化神念便要看修士的神念修为了，一般到了地魂境界，方敢分化神念出游。

这时的分化神念便有两种不同情形，一种是临时分神，此种分化神念，耗费神念较少，也就相当于孔璋以前以神念探测四周的强度，而且如果被人截断，也绝不会伤及神魂。

但是如果天人境修士要成大道，便还要分化出近乎永久存在的分神，这已相当于分身的雏形，只是以神念的形式独立存在。

不过不到天魂之境，这分化出神念分身仍是太弱，除非借物立形，炼成身外化身，当然又当别论。

这种神念分身从天人境第二阶时就得开始熬炼，其作用就是代替修士本体突破空间障壁和其他异界法则的限制神游八极。

临时分神所耗神念极少，但是也就难以突破空间障壁和其他异界法则，除非是在当初万象宫所在那种极为特异的地方，那种地方是虚天交接之处，空间障壁和法则限制都较弱。

即使探入异界，临时分神探测的范围也极为有限，而且极为孱弱，极易在异界的法则下化为乌有。

天人境修士神游八极时都是要熬炼一具或多具神念分身，这具神念分身神游时，便相当于修士将自己的部份神魂“投射”到了异界。

命魂境界也能勉强分化，但是命魂只是七魄合一的自足之境，越分就会越弱，就算勉强分化，也只敢在本界之内出游，去冲击空间障壁和神游异界，就像是才学会走路的小孩孤身一人走在虎狼之路上般危险。

所以神念境界只到命魂，也能成就天人境，但是想要再悟大道，神念境界便必须进一步提升。

孔璋修炼的是太清玄门有无形剑诀，这门法诀蜀山一脉传下的根本大法之一，对突破和掌握空间法则有殊胜成就，远在其他宗门法诀之上，所以才有无形之说。

因此神游八极之时，孔璋便大占便宜，同等神念境界下，一般的界天休想困得住他。