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第33部分（第5页）

取胡王使者浸酒服便愈。师贞兄遍访，皆不知此药。后来又得一梦，其母告

之曰：胡王使者即羌活也，求而用之，病果然痊愈。李时珍根据这一记载。

证之以实践经验，对羌活的功效作出新的论断说：”羌活、独活皆能逐风、

胜湿，透关利节，但气有刚柔不同尔。《素问》云：从上下者，引而去之。

二味苦辛而温，味之薄者，阴中之阳，故能引气上升，通达周身，而散风胜

湿。”（校点本第二册，第794　页）

（七）详记“辟谷仙方”的苦心

道士们根据《抱朴子·杂应篇》，传播所谓”辟谷术”。其法是先作美

食。极饱，然后服药，延缓食物消化，可做到长期不进食而能维持生命，终

至成仙，李时珍反对这种愚蠢野蛮的“辟谷术”。但他对王桢《农书》所载

的“辟谷仙方”比较重视。《本草纲目》详加转载。其方是：”用大豆五斛

淘净，蒸三遍去皮。用大麻了三斗，浸一宿，亦蒸三遍，今口开取仁。各捣

为末。和捣，作团如拳大，人甑内蒸，然后晒干为末，干服之，以饱为度。

则食一顿而七日不饥。”李时珍之所以重视它，是因他同意王桢的看法：“水

旱虫荒，国有、代有，甚至怀金立鹄，易子炊骸。为民父母者，不可不知此

法也。”（校点本第三册，第1502　页）李时珍将此方记下供非常时期参考。

别具苦心，同道教宣扬“辟谷”求长生，大有区别。

李时珍对神仙方士宣扬的长生不死药、羽化登仙术、辟邪辟谷方及其他

奇谈怪论，莫不根据医学、药物学原理，予以深入地批判，指出其荒谬性；

同时，细心剥除其神秘主义外壳，而摘取其中合理的颗粒，力图在反对宗教

神学、迷信方术斗争中，发展医药科学。这种同宗教神学、神仙方木作斗争

的科学态度，对于我们今天反对封建迷信的斗争，仍有借鉴的作用。李时珍

所以能如此，在于他本身是一位杰出的科学家，善于运用手中掌握的科学武

器，以他朴素的唯物主义和朴索的辩证法哲学思想作指导。可贵的是，他在

反对道教神学思想及神仙方木的斗争中，发展了祖国的医药科学，也对古代

朴素唯物主义哲学、无神论思想的发展，作出了重要贡献。李时珍是一位伟

大的医学家、药物学家，也不愧是一位唯物主义无神论者，值得我们永远纪

念。

第十三章　李时珍在国内外的影响

李时珍这位卓越的科学家，学识渊博，著述宏富，在中国和世界文化史

上有着多方面影响，受到中国人民和世界人民的崇敬。

新中国建立后，广大人民怀念李时珍。李时珍墓被列为全国重点文物保

护单位，一再修葺。陵园内有李时珍塑像，有“医中之圣”（郭沫若题）的

巨大牌坊。李时珍文物陈列馆陈列着反映李时珍生平事迹的大量文物图表、

《本草纲目》珍本与药物标本。中国邮政部门发行了李时珍纪念邮票。19